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天爵奇觀博物館
中華魂寶
《中華魂寶》揭示于20世紀50年代,是老坑綠花石構成,質地細膩,溫潤可人,雙面成龍,上角似盡一對水墨鳳凰。瞧!畫面龍飛鳳舞,古老文明的“中國結”居中,百年好合,祥云瑞氣,渾然一體。不愧為中華民族燦爛文化的瑰寶圖騰。

       企業家梁仕爵首提天人合一藝術理論,首創詩書畫石紅木雕刻五位一體合璧藝術,著有中國首部天人合一藝術大作《天爵奇觀詩書畫石》,拓展和創新了當代文人畫。我要為其鼓與呼的有以下三點:

      一、把孟子天爵品位引入藝術殿堂

      走進南寧天爵奇觀博物館,但見秀美的隸書:有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵從之。今之人修其天爵,以要人爵,既得人爵,而棄其天爵,則惑之甚者也,終亦必亡而已矣(摘自孟子告子章句上)。數千年來,孟子的天爵理論被歷代文人士大夫們視為修身齊家、安身立命的精神圭臬。

      清代王士禎說書畫皆以人重。理論及其研究具有自己相對的獨立性與闡述權,這種自主性也正是理論發揮其對于實踐的指導作用的重要基??;梁仕爵用詩詞、對聯、書法與天然大理石畫對話,集詩書畫石紅木雕刻藝術于一體,拓展和創新了文人畫藝術,發表了“天人合一”藝術理論和獨創作品,奠定了把孟子天爵國學絕唱引入藝術的理論基礎。詩書畫、文學藝術和天爵先于人爵的用人準則一脈相承。

      二、天人合一藝術題畫詩詞獨樹一幟

     《天爵奇觀煥發魅力》收錄三首梁仕爵天然石畫藏品及詩書作品:《沁園春生肖》、《七律萬里長城》、《五律一帶一路》。下面我們將其與史上同類題材名人名作進行類比分析,供讀者品評。先分析《沁園春生肖》與《沁園春雪》。

      “北國風光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數風流人物,還看今朝?!北蕓偽塵安惶?,從學術來講該詞上闋寫景,下闋寫人,作者借景抒情通過嘲笑揶揄五位帝王,表達“看今朝”自己才是“風流”人物的心理訴求。

      請欣賞梁仕爵為天然大理石畫十二幅動物屬相作的《沁園春生肖》:“十二時辰,生肖開源,始載詩經。起春秋戰亂,南北朝盛,五行相克 ,命運心聲。孫武兵牛,孔丘戌狗,李耳德虎圣明。同年代,誕如來佛祖,天降光靈。古國希臘賢英 ,柏拉圖師徒集大成。憶求真歷史,棄神人本,三杰絕后,文藝復興。諸葛臥龍,霍金黑馬,川普耶酥雙子星。乾坤道,不論何屬相,奮斗錦程?!?/b>該詞上闋由生肖出現于詩經起筆,以春秋、南北朝、用“五行”心聲接應,以春秋三圣屬相啟承、天降佛祖再現東方三圣人;下闋由同一時期誕生的西方三圣人寫到文藝復興前后三杰,轉入請出世界頂級富豪和科學巨匠的屬相生肖;而收句“乾坤道,不論何屬相,奮斗錦程”之正能量躍然紙上,多么鼓舞民心!后者的全球性歷史人物、百家諸子、道釋儒基督教、時空跨度、知識領域、古今中外的各個生活時代呼之欲出,通過描寫華人生肖抒懷太空和世界,當然更勝一籌。此外,后者按詞牌正格對比雖在“柏拉圖”、“文藝復興”兩句式中有“圖”字和“復”字不合韻,因是固有歷史名詞,而且“柏拉圖師徒集大成”指的是柏拉圖本人及其老師蘇格蘭底、學生亞理士多德和亞力山大四圣君;“文藝復興”更是歐洲科學起源和現代文明的思想先驅,這樣的不拘平仄韻使用詞匯詞牌顯得更加優秀!對唐詩宋詞有一兩個字不合韻律先賢古圣們是允許的。前者則有九處重復字(風、里、莽、大、滔、看、山、天、數),其中“風”字出現三次,有六處不合格律韻。生肖詞沒有一個字重復。誰說當今無古詩詞人?

       再比較《七律萬里長城》:“文明瑰寶長城址,世界奇觀萬里疆。周奠春秋秦代筑,漢修魏晉大明墻。雄關漫道多邊塞,烽火連天少孟姜。固若金湯英烈漢,氣吞星斗臥龍王?!?/b>與汪遵《七絕長城》“秦筑長城比鐵牢,蕃戎不敢過臨洮。雖然萬里連云際,爭及堯階三尺高?!?后者寫秦代長城及其御敵護國的作用;前者則寫周、春秋、秦、漢、魏、晉、明長城,不僅寫長城御敵保國,更從世界奇觀的高度謳歌長城的歷史功績,彰顯人民才是創造長城的“真好漢”的主題。前者的作品格調明顯高于后者,其時空性、地域性亦更為遼闊。

      請看《五律一帶一路》: “ 漢初出西域,永樂探海洋。絲路經濟帶,宏圖亞投行。格局全球化,視野戰略藏。世界和平夢,中華睦鄰邦?!?/b>這是一首跑出傳統律格自創的符合律詩規律的拗救詩(李白、杜甫也有使用)。與詩畫始祖大師王維《五律使至塞上》:“單車欲問邊,屬國過居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長河落日圓。蕭關逢候騎,都護在燕然?!鋇謀冉?。

      前者時空從張騫、鄭和跨越漢、明代,從古“絲綢之路”到今的“一帶一路”的歷史跨越;后者僅寫王維慰問崔希逸途中這一時段,描寫居延、長河、蕭關、燕然等地的出征和雁歸,抒發對“大漠”和“落日”的情懷。前者將歷史與現實跨時空對接,并以自創格式將“絲綢之路經濟帶”、“中國主導亞投行”、“格局全球化”、“世界和平夢”貫穿全詩;其知識性、時空性、地域性、歷史性、藝術性、創新性等更為突出。

      綜上,我們梳理出梁氏詩詞主要特點:一、既是題畫詩詞,也是獨立的格律詩詞,一詩詞可多讀。每首格律詩詞里均無重復文字、同聲字。其《天爵奇觀詩書畫石》160余首古詩詞、200題畫楹聯幾乎無重復詞匯。二、具有豐滿厚重的時空性、歷史性、知識性、地域性、藝術性。三、推陳出新,突破常格,不落窠臼。四、見微知著,物我相融,引發讀者對人生、歷史思考和綜合知識的增加。

      三、弘揚千年大理石文人畫傳統文化

      分享梁氏文化大餐《七律石畫藝術》:“上帝揮毫數億年,文房四寶點蒼玄。云石圣詔貞觀殿,水墨丹青漢代間。霞客古城評畫苑,鼎堂大理吐云煙。珍奇色彩詩風骨,孤品天人藝術顛?!?/b>

       據記載,天然大理石畫文化挖掘于漢代,南詔國時就作為貢品進貢給唐朝的貞觀殿。史上為其題詩者僅唐代劉商、乾隆皇帝、清中期一代文宗阮元等三人,而當代集企業家、詩人、收藏家于一身的梁仕爵也做到了!佐證了清代大收藏家毛瀚豐描繪大理石畫:“不渲染而麗,不雕琢而工,此詩畫詣魄……”;近代收藏家張輪遠直呼大理石畫是“天然詩畫”。獨創藝術跨越五大藝術品類之成就令我折服,而其不求功名聞達,雖一己布衣仍懷憂國憂民之心,勇于擔當藝術造詣重任?;媒ㄉ杓帕菏司糇髕返牡5痹鶉巫宰?b>《七律登泰山》題畫詩為證:“五岳獨尊石刻丹,千巖俊秀孔丘攀。真龍下凡天貺殿,道教經典老君壇。登頂攬跋詩圣望,外星巡視女神安。無功則過鴻毛判,責任擔當重泰山?!?/b>


      只有置身于德藝雙馨的“天爵奇觀”巨幅橫批下品味氣勢磅礴的楹聯“北宋米芾拜石蘇軾論畫,南國天賜珍寶仕爵題詩”,才能體會館內收藏唐、宋、元、明、清、近代天然石畫精品與藏家獨創的詩詞楹聯書法天人合一,真乃道法自然,堪稱世界一絕。弘揚了千年天然大理石文化并開拓了當代文人畫藝術新高度——這就是天爵奇觀煥發的魅力和底氣!

      老驥伏櫪:“修成天爵藝,世代竟相讀”。


企業家梁仕爵致詞

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